التسجيل
البوابة
الصفحة الرئيسية
سلة التعويض
مركز تحميل المجلد
مكتبة الصور
المدونة
س .و .ج
دخولعلي بن ابي طالب وذكائه في الرياضيات
مجلس طالب العلم للحوارصفحة 1 من اصل 1•
علي بن ابي طالب وذكائه في الرياضيات
من طرف ابوشيماء في 2008-05-15, 1:38 am
علي بن ابي طالب
و
[b]ذكاءه في الرياضيات[/b]
[b][/b]
و
[b]ذكاءه في الرياضيات[/b]
[b][/b]
[center][b][/b][/center]
[b][/b][b]
[/b][b]معضلة في الرياضيات، ما زالت محيرة للعقول، يحُلها أبو الحسن
مما ورد في المسائل القضائية عن الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه
كان هناك ثلاثة رجالٍ يملكون 17 جملاً, بنسبٍ متفاوتة, فكان الأول يملك نصفها, والثاني ثلثها, والثالث تسعها, ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم
فحسب النسب يكون التوزيع كالآتي
الأول: يملك (17 ÷ 2) = 5. 8
الثاني: يملك (17 ÷ 3) = 67. 5
الثالث: يملك (17 ÷ 9) = 89. 1
[/b][b]*******[/b][b]
فقال لهم علي رضي الله عنه: هل لي بإضافة جملي إلى القطيع؟.. فوافقوا بعد الاستغراب الشديد.. فصار مجموع الجمال 18 جملاً وقام بالتوزيع كالآتي
الأول يملك (18 ÷ 2) = 9
الثاني يملك (18 ÷ 3) = 6
الثالث يملك (18 ÷ 9) = 2
لكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون 17جملاً.. في نفس الوقت الذي أخذ كل واحدٍ منهم أكثر من حقه بالقسمة الأولى, وأرجع علي رضي الله عنه جمله إليه[/b]
منقول
ابوشيماء- عضو شرف
- عدد المساهمات : 8
سجّل في : 30 يناير 2008
العمر : 23
الكنية : بلا
الأوسمة :
احترام القوانين :
النشاط :
(20/100)
التواجد : لم يتحدد
المزاج :
رد: علي بن ابي طالب وذكائه في الرياضيات
من طرف mwadaa في 2008-05-15, 4:10 am
أبو شيماء
نشكر لك تفاعلك مع أقسام المنتدى
وفعلاً أمر عجيب رضي عن علي
نشكر لك تفاعلك مع أقسام المنتدى
وفعلاً أمر عجيب رضي عن علي
mwadaa- مـشـرف & ضيف شرف
- عدد المساهمات : 1609
سجّل في : 29 نوفمبر 2007
العمر : 38
رقم العضوية : 38
الكنية : بلا
الأوسمة :
احترام القوانين :
النشاط : (50/100)
التواجد : مرتفع
المزاج :
رد: علي بن ابي طالب وذكائه في الرياضيات
من طرف ابومحمد في 2008-05-15, 5:04 am
إن العقل البشري مصمم لمعرفة الأشياء بقياس ثابت حقيقي نابع من النظام الطبيعي وهو يقوم بإجراء المقارنة بسرعة مذهلة عند إصدار الأوامر إلى الذراع لإمساك قدح أو رفع ثقل أو أي عمل آخر وهذا القياس الثابت الذي يدركه العقل يعمل بمقتضاه هو ( الواحد ) فالعقل مصمم لإدراك حقيقة ( الواحد) في النظام الطبيعي ، وهذا الأصل هو نفسه جوهر وأصل الحساب في النظام كله وبالتالي النظام الاجتماعي والكوني ولا يمكن السيطرة على الطبيعة إلا بإدراك حقيقة الواحد في نظامها .
وأن رجلاً سأل أحد الأولياء عن الرقم القابل للقسمة على الأعداد من الواحد إلى العشرة بدون كسور وأجابة الولي وهومشغول بعمله غير مبال بالسؤال ولا مهتم به قائلاً ( اضرب أيام سنتك في أيام أسبوعك )
إن هذه الإجابة تبدو غريبة في زمن كان الناس فيه يعتمدون في الحساب على أصابع أطرافهم . العملية في الرياضيات الحديثة تحتاج إلى تحليل سريع للأرقام واستخراج المجموع الذي يقبل القسمة على الأعداد العشرة بدو باق لكن الملاحظ أن إجابة الولي لم تتضمن الرقم صريحاً وإنما أشار إليه من خلال ثوابت في النظام الطبيعي . وهذا يعني أن الولي قادر على الإجابة على أي مسألة بنفس الطريقة ما دامت أمهات الأعداد ( العشرة) ذات علاقة بالنظام الطبيعي كله بما في ذلك الفلك وحركته .
يمكن ملاحظة بعض الظواهر في هذه الاجابة :
الأول : إن اليوم هو دورة واحدة لتعاقب الليل والنهار والأسبوع سبعة دورات . والسنة مؤلفة من أسابيع عددها ( 12x 4= 4
وعند جمع رقم العدد (4 فالناتج مرة أخرى يساوي ( 12)
هذا يعني أن النظام القمري دخل ضمنا في هذه الإجابة ، كما أن الأسبوع هو في الواقع ربع الدورة الكاملة للقمر . والسنة اثنا عشر دورة للقمر .
الثاني : إن هناك حتما علاقة من نوع ما بين الأعداد العشرة والنظام الفلكي أوحت للولي إعطاء إجابة عن الأعداد من خلال النظام – لكننا وفي غاية التطور لا زلنا نجهل هذه العلاقة . ويمكننا فقط إجراء بعض التخمينات :مثلاً نلاحظ أن السبعة تمث لعددا له علاقة بالبناء الهيكلي للأشياء فهناك سبعة ألوان ، وسبع درجات في سلم الموسيقى ، وسبع قارات وسبعة أيام في الأسبوع وسبع طبقات للأرض وهكذا.. إلى سبع سموات وسبع أرضين وسبع أبواب لجهنم في التصور الديني الذي أكدته الكتب المنزلة .
فهناك إذن نظام سباعي خاص ببناء وتكوين الأشياء .
نلاحظ كذلك أن الثلاثة تمثل رقماً خاصاً بالحركة ، فالأشياء ليست ساكنه بل متحركة وحركتها بثلاث أبعاد ، فالوجود الزماني للأشياء هو نظام ثلاثي : ميلاد- حياة-موت وفي الأجزاء الأقل درجة نلاحظ الأبعاد الثلاثة أيضاً فالحياة نفسها بثلاث أطوار : الطفولة – الشباب – الشيخوخه ، والزمن نفسه لكل حاله هو بثلاث أبعاد : ماضي – حاضر – مستقبل وهكذا فالنظام الزمني للكائنات هو نظام ثلاثي .
وحينما يجتمع النظامان المكاني ( السبعة) والزماني ( الثلاثة ) يحصل وجود حقيقي للأشياء وينتج من الجمع عشرة !!
إذن فالخلق والتكوين – كما يظهر متصل بالأعداد من جهة اتصال الزمان بالمكان وهذايعني أن نظام العشرة كأعداد أولية يتألف منها أي رقم آخر هو جزء من تصميم وتكوين الموجودات بأسرها .
الثالث : نلاحظ أيضاً أن العدد ( اثنان) يمثل نظاماً آخر في التكوين مرتبط بالتكرار والاعادة – فالموجودات من غير هذه الزوجية تفنى ولا تبقى إذ لا بقاء لأحد سوى الواحد الذي هو أصل الموجودات – ويظهر ذلك جلياً في بقاء القوى مثل قطب شمالي وقطب جنوبي حيث يستمر عن طريق توليد القوى وبقائها مستمرة مثلما نلاحظة في بقاء واستمرار الذرات في الوجود من خلال تقابل الشحنة : سالب ، موجب وفي قوى الكهربائية . كذلك نلاحظ بقاء وتكرار نسخ جديد من الكائنات الحية في ما نسمية عموماً : ذكر وأنثى سواء في النبات أو الحيوان .
إذن فالنظام الثنائي هو نظام التوليد والبقاء والاستمرار . فإذا جمعنا هذا النظام مع النظامين السباقين أصبح مجموع الأنظمة ثلاثة ومجموع أجزائها اثنا عشر : ( 2+3+7=12).
إذن فيمكننا أن نرمز غلى الوجود من جميع نواحيه إيجاداً وحركة وبقاء بنظام موحد هو النظام الاثنا عشري .
ولما كان النظام الاثنا عشري هو نظام دوران القمر ، ويشمل ضمناً جميع الأنظمة فيمكننا تصحيح فكرتنا لأول مرة عن أهمية الشمس حيث نلاحظ أن القمر أهم منها وأنها خلقت لأجله وليس العكس ، وهذا صحيح منطقياً إذ لا يعقل إن يخلق القمر ليعكس ضوء الشمس – إذ سوف يقال وما الضرورة لحجب ضوء الشمس أصلاً حتى تظهر الحاجة إلى القمر ؟ إذ من الممكن خلق نظام فلكي يصل فيه ضوء الشمس بنسبة معقولة ليلاً ونهاراً من غير حاجة للقمر .
أما إذا قلت أن القمر هو النظام الأصلي والشمس خلقت لإظهاره فيكون الأمر معقولاً ، ولعله يوضح لأول مرة قوله تعالى
{ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} (12) سورة الإسراء . حيث استوجب المحو لإظهار آثاره إشراقة من الشمس . وإذن فالشمس {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ } (40) سورة يــس
وإذا عدنا لاجابة الولي لتفسيرها يتبين لنا أن الإجابة قد انتزعها من النظام الطبيعي فحينما قال اضرب أيام سنتك في أيام أسبوعك فكأنما ضرب كبرى النظام القمري في صغرى النظام القمري . وبمعنى آخر أن الوحدات الثابتة ( اليوم ) لها قيمة أكبر في النظام الجمعي الاثنى عشري هي عددها في هذا النظام وتساوي أيام سنة ( اثنا عشر دورة للقمر ) ولها قيمة صغرى في نفس النظام الاثنى عشري قدرها ربع دورة واحدة وعدد وحداتها سبعة أيام فحاصل الضرب يعطي أصغر رقم يقبل القسمة الصحيحة بدون باق على الأعداد المرتبطة بالنظام الكلي الشامل وهي الأعداد العشرة .
الولي يدرك من غير حسابات أن الأمر هكذا ولا يشك فيه حتى يشك في وجود نفسه لأنه هو الغاية من وضع هذا النظام أصلاً {وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} (33) سورة إبراهيم
لقد استخدم الولي الوحدات نفسها في النظام الطبيعي ونحن أيضاً نوحد الوحدات في علمياتنا الرياضية – والفرق بيننا وبينه أنه يستعمل وحدات الطبيعة ( اليوم السنة) أما نحن فنستعمل وحدات لا وجود لها في الطبيعة ( الغرام والمتر والداين الخ ) ولذلك فهو لا يغلب عقولنا جميعاً بل يغلبها وهي مجتمعة في العقل الصناعي ( الكمبيوتر) ايضاً .
أن الانظمة الثلاثة التي يتالف منها النظام الكلي الأثنى عشري ستجدها هي المحور الذي تدور حركة واتصالات ألفاظ سورة الكهف . ويمكن يأتيك في احد حلقات حتمية مملكة الدين .
انتظرونا في مقال الفرق بين الولي والصوفي .
وأن رجلاً سأل أحد الأولياء عن الرقم القابل للقسمة على الأعداد من الواحد إلى العشرة بدون كسور وأجابة الولي وهومشغول بعمله غير مبال بالسؤال ولا مهتم به قائلاً ( اضرب أيام سنتك في أيام أسبوعك )
إن هذه الإجابة تبدو غريبة في زمن كان الناس فيه يعتمدون في الحساب على أصابع أطرافهم . العملية في الرياضيات الحديثة تحتاج إلى تحليل سريع للأرقام واستخراج المجموع الذي يقبل القسمة على الأعداد العشرة بدو باق لكن الملاحظ أن إجابة الولي لم تتضمن الرقم صريحاً وإنما أشار إليه من خلال ثوابت في النظام الطبيعي . وهذا يعني أن الولي قادر على الإجابة على أي مسألة بنفس الطريقة ما دامت أمهات الأعداد ( العشرة) ذات علاقة بالنظام الطبيعي كله بما في ذلك الفلك وحركته .
يمكن ملاحظة بعض الظواهر في هذه الاجابة :
الأول : إن اليوم هو دورة واحدة لتعاقب الليل والنهار والأسبوع سبعة دورات . والسنة مؤلفة من أسابيع عددها ( 12x 4= 4
وعند جمع رقم العدد (4 فالناتج مرة أخرى يساوي ( 12)هذا يعني أن النظام القمري دخل ضمنا في هذه الإجابة ، كما أن الأسبوع هو في الواقع ربع الدورة الكاملة للقمر . والسنة اثنا عشر دورة للقمر .
الثاني : إن هناك حتما علاقة من نوع ما بين الأعداد العشرة والنظام الفلكي أوحت للولي إعطاء إجابة عن الأعداد من خلال النظام – لكننا وفي غاية التطور لا زلنا نجهل هذه العلاقة . ويمكننا فقط إجراء بعض التخمينات :مثلاً نلاحظ أن السبعة تمث لعددا له علاقة بالبناء الهيكلي للأشياء فهناك سبعة ألوان ، وسبع درجات في سلم الموسيقى ، وسبع قارات وسبعة أيام في الأسبوع وسبع طبقات للأرض وهكذا.. إلى سبع سموات وسبع أرضين وسبع أبواب لجهنم في التصور الديني الذي أكدته الكتب المنزلة .
فهناك إذن نظام سباعي خاص ببناء وتكوين الأشياء .
نلاحظ كذلك أن الثلاثة تمثل رقماً خاصاً بالحركة ، فالأشياء ليست ساكنه بل متحركة وحركتها بثلاث أبعاد ، فالوجود الزماني للأشياء هو نظام ثلاثي : ميلاد- حياة-موت وفي الأجزاء الأقل درجة نلاحظ الأبعاد الثلاثة أيضاً فالحياة نفسها بثلاث أطوار : الطفولة – الشباب – الشيخوخه ، والزمن نفسه لكل حاله هو بثلاث أبعاد : ماضي – حاضر – مستقبل وهكذا فالنظام الزمني للكائنات هو نظام ثلاثي .
وحينما يجتمع النظامان المكاني ( السبعة) والزماني ( الثلاثة ) يحصل وجود حقيقي للأشياء وينتج من الجمع عشرة !!
إذن فالخلق والتكوين – كما يظهر متصل بالأعداد من جهة اتصال الزمان بالمكان وهذايعني أن نظام العشرة كأعداد أولية يتألف منها أي رقم آخر هو جزء من تصميم وتكوين الموجودات بأسرها .
الثالث : نلاحظ أيضاً أن العدد ( اثنان) يمثل نظاماً آخر في التكوين مرتبط بالتكرار والاعادة – فالموجودات من غير هذه الزوجية تفنى ولا تبقى إذ لا بقاء لأحد سوى الواحد الذي هو أصل الموجودات – ويظهر ذلك جلياً في بقاء القوى مثل قطب شمالي وقطب جنوبي حيث يستمر عن طريق توليد القوى وبقائها مستمرة مثلما نلاحظة في بقاء واستمرار الذرات في الوجود من خلال تقابل الشحنة : سالب ، موجب وفي قوى الكهربائية . كذلك نلاحظ بقاء وتكرار نسخ جديد من الكائنات الحية في ما نسمية عموماً : ذكر وأنثى سواء في النبات أو الحيوان .
إذن فالنظام الثنائي هو نظام التوليد والبقاء والاستمرار . فإذا جمعنا هذا النظام مع النظامين السباقين أصبح مجموع الأنظمة ثلاثة ومجموع أجزائها اثنا عشر : ( 2+3+7=12).
إذن فيمكننا أن نرمز غلى الوجود من جميع نواحيه إيجاداً وحركة وبقاء بنظام موحد هو النظام الاثنا عشري .
ولما كان النظام الاثنا عشري هو نظام دوران القمر ، ويشمل ضمناً جميع الأنظمة فيمكننا تصحيح فكرتنا لأول مرة عن أهمية الشمس حيث نلاحظ أن القمر أهم منها وأنها خلقت لأجله وليس العكس ، وهذا صحيح منطقياً إذ لا يعقل إن يخلق القمر ليعكس ضوء الشمس – إذ سوف يقال وما الضرورة لحجب ضوء الشمس أصلاً حتى تظهر الحاجة إلى القمر ؟ إذ من الممكن خلق نظام فلكي يصل فيه ضوء الشمس بنسبة معقولة ليلاً ونهاراً من غير حاجة للقمر .
أما إذا قلت أن القمر هو النظام الأصلي والشمس خلقت لإظهاره فيكون الأمر معقولاً ، ولعله يوضح لأول مرة قوله تعالى
{ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} (12) سورة الإسراء . حيث استوجب المحو لإظهار آثاره إشراقة من الشمس . وإذن فالشمس {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ } (40) سورة يــس
وإذا عدنا لاجابة الولي لتفسيرها يتبين لنا أن الإجابة قد انتزعها من النظام الطبيعي فحينما قال اضرب أيام سنتك في أيام أسبوعك فكأنما ضرب كبرى النظام القمري في صغرى النظام القمري . وبمعنى آخر أن الوحدات الثابتة ( اليوم ) لها قيمة أكبر في النظام الجمعي الاثنى عشري هي عددها في هذا النظام وتساوي أيام سنة ( اثنا عشر دورة للقمر ) ولها قيمة صغرى في نفس النظام الاثنى عشري قدرها ربع دورة واحدة وعدد وحداتها سبعة أيام فحاصل الضرب يعطي أصغر رقم يقبل القسمة الصحيحة بدون باق على الأعداد المرتبطة بالنظام الكلي الشامل وهي الأعداد العشرة .
الولي يدرك من غير حسابات أن الأمر هكذا ولا يشك فيه حتى يشك في وجود نفسه لأنه هو الغاية من وضع هذا النظام أصلاً {وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} (33) سورة إبراهيم
لقد استخدم الولي الوحدات نفسها في النظام الطبيعي ونحن أيضاً نوحد الوحدات في علمياتنا الرياضية – والفرق بيننا وبينه أنه يستعمل وحدات الطبيعة ( اليوم السنة) أما نحن فنستعمل وحدات لا وجود لها في الطبيعة ( الغرام والمتر والداين الخ ) ولذلك فهو لا يغلب عقولنا جميعاً بل يغلبها وهي مجتمعة في العقل الصناعي ( الكمبيوتر) ايضاً .
أن الانظمة الثلاثة التي يتالف منها النظام الكلي الأثنى عشري ستجدها هي المحور الذي تدور حركة واتصالات ألفاظ سورة الكهف . ويمكن يأتيك في احد حلقات حتمية مملكة الدين .
انتظرونا في مقال الفرق بين الولي والصوفي .
ابومحمد- ظالم لنفسه
- عدد المساهمات : 54
سجّل في : 14 أبريل 2008
العمر : 45
رقم العضوية : "لئن أشركت ليحبطن عملك"
الكنية : أبيار علي
الأوسمة :
احترام القوانين :
النشاط : (0/100)
التواجد : متوسط
المزاج :
رد: علي بن ابي طالب وذكائه في الرياضيات
من طرف جعبة الأسهم في 2008-05-15, 5:17 am
أخي/ ابوشيماء
بارك الله فيك .. ولكن أصبحت أخاف من مصادر الشيعة وأخشى بأن يكون مصدرك شيعي ،، أرجو منك التأكد من المسألة والأخ موادع يعرف مدى حساسيتي من هذا الأمر !
لا شك بأن من قام بحل المسألة يتميز بالذكاء المرتفع ،، ولكن سرقة هذا الانجاز ونسبته إلى علي رضي الله عنه قد يكون مرضياً للشيعة ، ولكنا أمرنا بالقسط وأن ننسب كل شيء لأهله فأرجو منك التأكد من المصدر على الرغم من جودة الموضوع وامتياز الحل في المسألة !!!
بارك الله فيك .. ولكن أصبحت أخاف من مصادر الشيعة وأخشى بأن يكون مصدرك شيعي ،، أرجو منك التأكد من المسألة والأخ موادع يعرف مدى حساسيتي من هذا الأمر !
لا شك بأن من قام بحل المسألة يتميز بالذكاء المرتفع ،، ولكن سرقة هذا الانجاز ونسبته إلى علي رضي الله عنه قد يكون مرضياً للشيعة ، ولكنا أمرنا بالقسط وأن ننسب كل شيء لأهله فأرجو منك التأكد من المصدر على الرغم من جودة الموضوع وامتياز الحل في المسألة !!!
قال تعالى : [ وَابْتَغِ فِيمَا ءاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ]سورة القصص
جعبة الأسهم- لا إله إلا الله محمد رسول الله
- عدد المساهمات : 2524
سجّل في : 16 أكتوبر 2007
رقم العضوية : 1
الكنية : أبو عبدالرحمن
الأوسمة :
احترام القوانين :
النشاط : (60/100)
التواجد : مرتفع جداً
المزاج :
رد: علي بن ابي طالب وذكائه في الرياضيات
من طرف جعبة الأسهم في 2008-05-15, 5:19 am
أخي/ ابومحمد
مداخلتك تشعرني ،، بأن العلم بحر وشكره زكاته .. وأتمنى منك الاستمرار في توزيع صدقاتك علينا بين الحين والآخر فنحن نستفيد كثيرا من المعلومات التي تطرحها..!
ولا تنسى ...
قال تعالى: (وقل ربي زدني علما) الآية
مداخلتك تشعرني ،، بأن العلم بحر وشكره زكاته .. وأتمنى منك الاستمرار في توزيع صدقاتك علينا بين الحين والآخر فنحن نستفيد كثيرا من المعلومات التي تطرحها..!
ولا تنسى ...
قال تعالى: (وقل ربي زدني علما) الآية
قال تعالى : [ وَابْتَغِ فِيمَا ءاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ]سورة القصص
جعبة الأسهم- لا إله إلا الله محمد رسول الله
- عدد المساهمات : 2524
سجّل في : 16 أكتوبر 2007
رقم العضوية : 1
الكنية : أبو عبدالرحمن
الأوسمة :
احترام القوانين :
النشاط : (60/100)
التواجد : مرتفع جداً
المزاج :
رد: علي بن ابي طالب وذكائه في الرياضيات
من طرف mwadaa في 2008-05-15, 2:22 pm
أبو محمد
مقال يدعوني لأن أتوقف كثيراً عندما أرى مشاركاتك
وأرجو أن تطرح مشاركاتك القادمة في مواضيع جديدة مستقلة
لتأخذ حقها من المشاركات والمتابعة
وللأسف ليس لدي الصلاحية في هذا القسم لكي أقوم بفصل مشاركتك ووضعها في موضوع مستقل تقديراً لجهودك
وأنتظر أخي جعبة لفصل المشاركة
تقبل احترامي
مقال يدعوني لأن أتوقف كثيراً عندما أرى مشاركاتك
وأرجو أن تطرح مشاركاتك القادمة في مواضيع جديدة مستقلة
لتأخذ حقها من المشاركات والمتابعة
وللأسف ليس لدي الصلاحية في هذا القسم لكي أقوم بفصل مشاركتك ووضعها في موضوع مستقل تقديراً لجهودك
وأنتظر أخي جعبة لفصل المشاركة
تقبل احترامي
mwadaa- مـشـرف & ضيف شرف
- عدد المساهمات : 1609
سجّل في : 29 نوفمبر 2007
العمر : 38
رقم العضوية : 38
الكنية : بلا
الأوسمة :
احترام القوانين :
النشاط : (50/100)
التواجد : مرتفع
المزاج :
رد: علي بن ابي طالب وذكائه في الرياضيات
من طرف جعبة الأسهم في 2008-05-17, 12:14 am
أخي/ mwadaa
نشكر الأخ أبو محمد على جهوده الملموسه ، وبالنسبة لوضع مشاركته في موضوع مستقل فلوحة التحكم بالمنتدى لا تسمح بذلك .. وهو الوحيد الذي يستطيع أخذ مشاركته ووضعها في موضوع مستقل . وبارك الله فيكما جميعاً ...!!!
نشكر الأخ أبو محمد على جهوده الملموسه ، وبالنسبة لوضع مشاركته في موضوع مستقل فلوحة التحكم بالمنتدى لا تسمح بذلك .. وهو الوحيد الذي يستطيع أخذ مشاركته ووضعها في موضوع مستقل . وبارك الله فيكما جميعاً ...!!!
قال تعالى : [ وَابْتَغِ فِيمَا ءاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ]سورة القصص
جعبة الأسهم- لا إله إلا الله محمد رسول الله
- عدد المساهمات : 2524
سجّل في : 16 أكتوبر 2007
رقم العضوية : 1
الكنية : أبو عبدالرحمن
الأوسمة :
احترام القوانين :
النشاط : (60/100)
التواجد : مرتفع جداً
المزاج :